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By Alberto Uderzo, Rene Goscinny

Estamos en el ano 50 antes de Jesucristo. Toda los angeles Galia esta ocupada por los romanos Toda? No! Una aldea poblada por irreductibles galos resiste, todavia y como siempre, al invasor. Y l. a. vida no es facil para las guarniciones de legionarios romanos en los reducidos campamentos de Babaorum, Aquarium, Laudanum y Petibonum(*CR*)El presente numero nos relata los angeles visita del jefe Moralelastix y su sequito. Traen consigo un misterioso caldero, que escondera?

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Vargas Llosa nos set off sin paliativos a dejarnos prender en l. a. pink sutil de perversidad que, poco a poco, va enredando y ensombreciendo las extraordinarias armonía y felicidad que unen en l. a. plena satisfacción de sus deseos a los angeles sensual doña Lucrecia, l. a. madrastra, a don Rigoberto, el padre, solitario practicante de rituales higiénicos y fantaseador amante de su amada esposa, y al inquietante Fonchito, el hijo, cuya angelical presencia y anhelante mirada parecen corromperlo todo.

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De igual modo, las leyes de Israel aparecen encuadradas en un marco narrativo que sitúa los orígenes de las instituciones de Israel en el período mosaico, atribuyendo de este modo to90 el cuerpo legislativo de Israel al propio Moisés, Ello no quiere decir que el Israel antiguo no tuviera interés por la historia real. La importancia del Antiguo Testamento como libro de historia o como fuente historiográfica, con los matices al caso, es hoy reconocida y la arqueología no cesa de confirmarla, La idea de historia en el Antiguo Testamento no parte únicamente de la consideración atomizada de personajes históricos y de acontecimien­ tos sU,eltos; supone una «visión global» de toda la historia del pueblo de Israel dentro de una verdadera historia universal.

Sólo para el místico, que vive en lo eterno, el tiempo desaparece: en el estado de gracia el tiempo cambiante (waqt) viene a integrarse en la presencia eterna de Dios. 2. Historia y metahistoria El pensamiento cristiano se centra en un hecho histórico: la encarnación hace entrar a Dios en la historia. En consecuencia, el cristianismo tiende a desarrollar el sentido histórico de sus textos sagrados. » (Corán 7, 171). La exul­ tante afirmación que respondió a tal pregunta vino a concertar un pacto eterno de fidelidad; y es la fidelidad a este pacto lo que han venido a recordar a los hombres, de tiempo en tiempo, cuantos profetas se han sucedido en el «ciclo de la profecía».

L. C. es una fecha clave en la historia del cristianismo. El «edicto de Miláll», decretado en el año citado por el emperador romano Constantino, después de su victoria en el puente Milvio, concedía a los cristianos plena libertad de acción. La era de las persecuciones había ter­ minado. En esas condiciones comenzaron a salir a la superficie numero­ sas ideas que hasta entonces apenas habían rebasado el ámbito de los círculos cristianos en los que se elaboraron. C. vieron la luz las primeras obras importantes de lo que podríamos denominar «historiografía cristiana».

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