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By Martina Wagner-Egelhaaf (auth.)

Wie lässt sich die Autobiographie als Gattung bestimmen? Die Autorin erläutert die zentralen Theorien. Sie gibt einen Überblick über die Geschichte der Autobiographie von der Antike bis zur Postmoderne und informiert über Schlüsselwerke, historische Kontinuitäten und Brüche.

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Die in der Analyse zutage tretenden Widerstände gegen nicht zugelassene Teile der Lebensgeschichte und die sich daraus ergebenden Ersatzkonstruktionen werden selbst als Teil der Biographie betrachtet, der offenbar notwendig war, um sich zu schützen, ja, um überhaupt weiterleben zu können. Es geht in der Analyse nicht darum, das ›eigentliche‹, ›wahre‹ oder ›richtige‹ Leben zu finden, sondern, so führt Cremerius aus, Ziel der Analyse ist es, an jenen Punkt zu kommen, »an dem der Patient als Autor seines Lebens einen neuen Roman« (S.

X). Chandler verbindet ein psychologisches mit einem anthropologischen Moment, wenn sie das Erzählen einer Geschichte als Antwort auf eine Reihe menschlicher Bedürfnisse wertet: Zum einen möchte sich der Mensch bestätigen, 38 Theorie der Autobiographie dass er ebenso ist wie seine Mitmenschen, zum anderen geht es um den Nachweis seiner Einzigartigkeit; im Erzählen verleiht er seinem Erleben Form und Bedeutung und sucht Bestätigung als Autor seiner eigenen Geschichte. In jedem Fall, so argumentiert Chandler, handelt es sich niemals nur um eine literarische Angelegenheit, wenn Menschen ihre Geschichte erzählen.

Das zurückliegende und zu beschreibende Leben notwendigerweise beobachtet. Das, was die Autobiographie zu bieten hat, so lässt sich Dilthey weiterlesen, sind von daher immer nur fragmentarische Teilansichten des ursprünglichen Lebensflusses. Trotzdem sind Selbstbiographien für Dilthey »der direkteste Ausdruck der Besinnung über das Leben« (S. 244), »die höchste und am meisten instruktive Form, in welcher uns das Verstehen des Lebens entgegentritt« (S. 246). Der Grund für die autobiographiespezifische »Intimität des Verstehens« (S.

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